容易误解之情况。
比如《论语》中有说：民可使由之不可使知之。常人第一种诵读之法，乃是从中间分开，为‘民可使由之，不可使知之’，另一种断句，则为‘民可，使由之；不可，使知之’，还有‘民可使，由之；不可使，知之’……一共五种断句，但意思却截然不同。
若以能标准区分，那将更加规范寓意！”
这是杨昭第一次提出断句不同导致语意不同一事，借此机会，也是希望于将来书本印刷成册前，能做好修订，让世人在学习理解中，少走一些弯路。
他大隋嫡长孙就是这么善良！
而且，一旦践行之，其中工程量之大，单凭他理工学院如王隆、李百药等十几名儒生肯定吃不下，必然要寻崇德馆、国子寺下辖诸馆儒生，还有天下地方大儒的参与。但在此事上，他理工学院先发制人，完全可以行做主导！
这也是个为学院扬名的好机会！
除此之外，还能在晋王府、少府之外，让大隋国库打钱！
杨昭此言，使得杨坚、独孤伽罗，另有王隆等一众人，都停下脚步倾听起来。
因为皇孙杨昭说的是事实！
从古至今，于此产生的误解可不算少！
特别是“民可使由之不可使知之”这一句，他们当年诵读时，也曾产生疑惑。今日再度思索断句，更觉歧义之多。
一扫扬着脑袋，挺着胸膛，满脸自信的皇孙，独孤伽罗就知道自家爱孙又在卖关子，心里肯定是已经有了主意，她也不点破，乐意爱孙在人前表现，温声道：“阿孩可以是有办法，解决此中难题？”
见二圣，还有一应跟随者的目光，杨昭轻轻点头道：“孙儿确实想到了办法，皇祖父，皇祖母，还有诸位先生，可曾观察注意过树木花草的枝节？
因为这些枝节，人们才能上树采摘，远看近观，才更富有层次感。包括我们所处的住舍，因柱子、栏额、斗拱的存在，才能固定支撑！
孙儿经过观察，觉得可以用创造出的简易‘标点’代替！”
来到不远处的书案，杨昭让人随行的侍从黄喜，寻来笔墨纸砚，他实时展示了下。
每个标点符号的不同，代表用法用意不同，杨坚、独孤伽罗，还有书舍内的其他人，无不是聪明之辈，只是杨昭一个事例，基本就明白了。
“陛下，殿下，臣以为大王此法，可行应用，于天下人而言，含圣贤书、朝中政令诸事，若能以‘标点’区分，而行做推广，这于各行各业，将大有利也！
为此，臣等愿意全力助行此事！”
时下，外臣面对皇后，皇太后，从三国两晋南北朝以来，除了个例，基本都是口呼“殿下”，却是汉朝，以后宫权柄之大，像皇太后住于东边的长乐宫，遂称“东朝”，尊称“陛下”。
王隆当即道。
李百药等人，也看出了其中意义，而能为各儒家经典标注，更是士人的荣耀，莫不请命。
杨坚见此，目中满是欣慰，爱孙之法，细思之后，确实能解决文字表述中的大问题！
不亏是被赵绰誉为王佐之才的好圣孙！
站得有些久了，他一手搭着爱孙的肩膀，侧头看了眼妻子，面向众人，颔首赞道：“如诸位所言，朕亦认为，若能行皇孙所思‘标点’，其中意义重大。
此事明日朝议，朕会群臣告知。之后要麻烦诸位，通力合作了！”
“诺！”
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