经，这中间存在一个史学、子学地位上升，经学地位下降的趋势，可以说在这点上，顺朝是做到了复古唐朝，摒弃了宋代以来重视经学的做法。

　　但是策论的整个行文逻辑、书写规范被大大强化了，原本允许考生自由发挥的内容，也被大大受限了。

　　对这点，李来亨也暂时没有太好的办法，毕竟八股文流行数百年，当然不是没有什么制度性优势的。

　　现在新的策论考试，想要从各个方面完全取代八股，还是很困难的。

　　到后来李来亨干脆又授意吏政府和礼政府，将唐朝时的明法、明书、明算等考试科目恢复起来。

　　唐代科举考试年年举行，所考科目主要有六科，即进士、明经、秀才、明法、明书、明算。

　　这其中进士、明经、秀才三科考的是四书五经和诗词歌赋的创作，也是后来宋明科举考试内容的原型。

　　明法、明书、明算三科，考的则是刑名钱谷之术。

　　由于晚唐以后官和吏两个阶层的分流，刑名钱谷之术成为了被吏阶层垄断的知识技能，一般的官员反而并不掌握了。

　　而且由于唐朝时的明法、明书、明算三科，即便考中以后，也只能从九品下做起，仕途起点特别不低，以后升迁时也不可能比得过考中进士科的人。

　　所以一般水平较高、天赋较好的人，是少有将精力投注在明法、明算这种刑名钱谷“小术”上面的。

　　即便是现在的大顺，也主要是在乡官学校中让一些前朝的胥吏教刑名钱谷的课程。可是乡官学校的毕业生，大多也只是去做县级的营田使、司法推官一类的低级职务。

　　这和考中举人、进士以后，可以直接从县令级别做起，仕途起点差的简直不止十万八千里了。

　　不过顺朝用乡官学校培养基层的行政官吏，至少还是比明朝的时候放任胥吏近亲繁殖、世袭更替，把握地方的行政大权要好。

　　乡官学校培养出来的官吏，一方面是出身清白，另一方面也是他们的上升渠道虽然比不过科甲正途出身的士人，可也比过去的胥吏要好，是有机会升迁到三品以上高级官员的。

　　这样乡官们就不会因为一辈子仕途只能停留在基层，所以就贪赃玩法，毫不在乎前程地将手头一点小小的权力使用到极限。

　　乡官毕竟要考虑到将来升官到朝廷中枢的时候，万一被政敌翻出了过往的黑历史等等原因，所以一般在基层办理行政事务时顾虑较多，贪赃玩法的行为就比前朝的胥吏少多了。

　　现在李来亨的意思就是提高乡官学校的地位，毕竟过去顺朝设立乡官学校，主要是基层官员人手实在过度不足，属于临时性的措施，并非长期之政。

　　天子有意将乡官学校考核的几项内容，如算学、地理、图画、刑名、辩词等等“小术”也列入科举考试的范畴之中。

　　这个小道消息不胫而走，立即便引发了大批国子监学生的抗议。他们甚至不顾生死，围堵宫门，也要断绝朝廷实行这种科举改革的新措施。

　　毕竟过去八股文换成策论，经学换成史学，对大部分士人来说，只是增加了一点点适应的难度，花上几个月时间进行突击培训就能掌握。

　　而且策论改革，对于所有考生都是公平的，而且起点和基础都一样，接下来谁掌握得快，还是要看天赋。

　　可现在于科举中增添刑名钱谷的考试内容，这些全新的东西，可没有经学换成史学那么容易适应。

　　更何况无论是乡官学校的毕业生，还是前朝的胥吏，甚至一些地方上的师爷讼师们，他们在刑名钱谷方面的知识基础，都比士人们好太多了！

　　这样的考试，岂非完全没有公平可言？

　　更岂非是要将国朝的士林，完全拱手让与一群毫无廉耻道德、丝毫不通春秋大义的胥吏小人之手？

　　这是亡国之道啊！

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