峥小声问道：“不是说他得罪了先帝吗？”

　　“无稽之谈。”杨侗摇头道：“先帝还在扬州当晋王的时候，薛道衡就不只一回得罪先帝，但先帝爱惜他的才华，始终亲厚有加，先帝即位后，依照文帝对薛道衡的处罚，命他去岭南上任，意思是随便做个样子，然后调他回京当秘书监，他当了一年，就辞职不干了，先帝也没有为难他，召他回京养老。但这老家伙一点都不安分，没事就写诗讽刺这个、讽刺那个，几乎将所有人都得罪了个遍，几乎成了人人喊杀的过街老鼠，先帝还是舍不得，让他写篇文章歌功颂德，只要写了，那么先帝就能以此为名，狠狠地夸他一回，这样，别人也不会要他老命。可是他上奏了一篇《高祖文皇帝颂》，把文皇帝夸得天上有地上无，但话里话外都和《鱼藻》类似，就是怀念武王讽刺周幽王的！然后，大家就抓住这一点要他死。当一百个人之中，有九十九个人要他死的时候，先帝也没办法。”

　　“这就是父皇所说的会做人，不会做事吗？”

　　“对，其实真要追究起来，他连人都不会做，不然也不会人人喊杀喊打。”说到这里，杨侗又说道：“咱们估且算他会做人，但他确实是不会做事，这种人要是当县令，估计要把同僚得罪惨，大家相互看不顺眼，连整个县的事情都无法正常运作，试问，这样的人能治国吗？”

　　“这…孩儿不知道…”杨峥太小了，还没办法回答这个问题。

　　“总之，四书五经等等儒学都是做人的道理，却没做事的方法。你要是一个县令，你要怎么治理一县？”

　　“明正典刑、明察秋毫、惩恶扬善、鼓励耕作、教化百姓……”杨侗滔滔不绝的讲了一堆。

　　杨侗笑问道：“那你说的这些，有哪一条和儒学有关？”

　　“教化百姓！”杨峥倒是学了不少，仔细想想，跟儒学沾边的好像就是教化百姓这条。

　　“要是百姓一家人饿得快死了，他们能接受你的教化吗？”

　　“这一家肯定要找吃的，根本没空听我教化。”杨峥说道。

　　“这就对了。”

　　“那儒学岂不是半点用处都没有？”

　　“当然不是，它教你孝敬父母、热爱自己的国家、爱护自己的子民…这些就是做人的道理。怎么没用？”

　　“……”杨峥一脸句号。

　　“很多知识，还不是你这年龄能够理解的。不是说你笨，而是你太小了。”杨侗哈哈一笑：“回到你最先的问题，你说的‘大义灭亲’并非是儒学，而是法家之言，至和儒学相冲之处，可拆分开来，一为德治，一为法治，此乃儒家可使百姓知礼仪、懂大义，乃是立身之本；若想百姓生活富足，需农家、墨工、商家；若要天下太平，需要律法约束人们的行为；若要百姓身体好，需医家治病；若

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