荃则是五代时期后蜀的宫廷花鸟画家。
近千年了，这些纸本画作还能保存的这么完好，而且还是当时集聚代表性的名家作品，可以说任何一副流散到外界，都会引起争抢。
说不定国家还会征召！
让许四海很意外的是，对这三幅画老先生们的判断出奇的一致，画都是对的的！
因为画上不单单有宣和内府的收藏章，他们这些人的字画老先生们多少都看到过三位画家的作品，心里有点数。
所以才敢一言判定！
最后一幅重器中的重器，还是一副很长的卷轴，老先生们越发的期待。
许四海：“这幅是徽宗仿唐代吴道子的八十七神仙图，我这副是八十八位神仙。”
又是徽宗御笔，还是仿吴道子的名画，那可谓是名画中的名画！
八十七神仙图国家有收藏，乃徐悲鸿去世后他的夫人赠与国家，这幅画还几经波折。
1935年，徐悲鸿在香江从一位德国夫人手上购得，原画无提拔无落款，依照画上的人物身份徐悲鸿自己定名为《八十七神仙图！》
其内容和许四海所收藏的，明代周臣仿北宋武宗远的《朝元仙仗图》基本雷同，都是描绘神仙去朝拜道教的原始天尊的场景。
两幅画同样是用的铁线描，神仙；金童玉女；天兵天将，锦旗流苏璎珞等都画的栩栩如生。
徐悲鸿还请张大千做鉴定，还借张大千之口说这幅画就是唐代吴道子的真迹。
他自己也写了长长的跋来记录此事，还特意刻了一枚“悲鸿生命”的印章给盖上！
1942年徐悲鸿在云南躲避小日本飞机的轰炸，画被偷了！
侥幸两年后这幅画又在成都现身，徐悲鸿再次以重金购得，随后一直带在身边寸步不离。
实际《八十七神仙图》的具体年代一直都存有疑问，购买者徐悲鸿坚持认为这幅画是唐代吴道子的真迹。
而张大千谢稚柳则认为是晚唐，徐邦达更是认为这应该是宋代的，是《朝元仙仗图》的模本。
不过大家对这幅画还是认可的。
因为画上题签“仿帝君出行图”就是赵佶的瘦金体御笔。
五位老先生对瘦金体还是很有点研究，一眼就能看得清楚，何况画后还有蔡京赵构的提拔。
不过这幅画是真的，还为徐悲鸿自定的《八十七神仙图》正名，但是《八十七神仙图》具体年代的疑问一点都没打消。
徐邦达：“难题还在！”
“那也没办法！”谢稚柳也很无奈。
同样无奈的还有许四海，明明自己的李煜的字画是真的，但还是被判了一个存疑。哎，漫长的历史把好多真相都给掩埋了。
而且这些老先生都堵死脾气很耿直的，说一不二，不会因为和许四海的关系极好而开后门。
今天好东西太多了，真真不虚此行，老先生们都像是吃了大补药一样容光焕发。
谢稚柳还大呼过瘾啊，太过瘾了，就是长安博物馆也没这么多书画重器！
“老四，实际你也可以搞个博物馆了！”
自己开博物馆？
许四海听了直摇头，他想到后世马嘟嘟开办博物馆，还被人质疑还说他傍富婆，简直烦死了！
他可不想自寻烦恼。
再说了古玩本就是小部分人玩的，人人都懂古玩，市场上也没那么多真品。
启功还夸这幅画这件可以定位国宝级文物，因为它是名家仿名家！
“还有吗？”徐邦达还意犹未尽。
许四海老老实实的说还有，不过是古代西洋名家油画。
徐邦达兴趣很大，也要许四海拿来看看。
许四海眼神瞄着一旁的约翰说，这家伙还吵着要拿走一件。
徐邦达：“咱不能买他就行！”
许四海想想也是，自己是画的主人，想不想卖那是要拿主意的！
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