在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。

　　所谓“学而优则仕”，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等等，说的其实都是一回事。

　　那就是，一旦，能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有，不该有的也会有。

　　换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切

　　这种“官本位”思想，就像是基因一样，经过千年来的发展，深深的印在中国人的血脉中，即使一千多年后，仍然遗留的很重。

　　有人曾今开个玩笑，说，你是愿意当世界首富呢，还是愿意在中国当一个地级市的主要领导，答案不一而同，但选择后者的人却要多得多。

　　简而言之，在古代也好，现在也罢，政治决定一切领导决定未来

　　而自秦汉以来，传统的中国官员选拔制度基本上可以分归纳为三个发展阶段：两汉的“察举制”、魏晋南北朝的“九品中正制”和如今大唐的“科举制”。

　　当然我们并不能否认，科举制其实最开始是隋文帝创立，但形成制度却是隋炀帝，发展则是大唐及大唐以后。

　　而在宋、明、清则是发展的黄金时期，彻底的摧毁了以七宗五姓为代表的世家门阀，寒门士子开始登上历史的舞台。

　　两汉选拔人才的方式其实是有很多种，并不仅仅是“察举制”，但最主要、最普遍实行的还是“察举”。

　　所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论为根据，把人才选拔出来，向中央朝廷举荐。

　　但事实上，因为被举者前途辉煌，所以高官豪族几乎垄断了举荐之权。

　　察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”，例如结束西汉的王莽，和事实上结束东汉的董卓，头上顶的光环中可都有一个孝廉。

　　真是又孝又廉啊，有句话叫什么来着，窃钩者诛，窃国者侯，孝廉个屁。

　　而所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”。

　　之所以要以“孝”和“廉”为标准，是因为“孝悌”是为人子者最重要的品格，而“廉洁”则是为官者最重要的操守。

　　当然这也就是说说而已，天子家为权力骨肉相残的事，屡屡见之史册，不绝于耳，由此可见，当利益大到一定程度的时候，亲情也就贬值了。

　　至于廉洁，好家伙，和珅大神八百兆两白银的身价可不是吹嘘的，相当于八亿两的收入，抵得上大清二十年国家财政的总收入了。

　　呜呼，何其壮哉，简直就是后世无数贪官污吏的偶像楷模，祖师爷啊

　　至于后世天朝的子民，更是对贪污**麻木到了极点，只要你能在贪污之

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