价值很高,就全都想要了。
既然国人喜欢,陈文哲也不介意做一批。
这一次陈文哲算是打开了隋侯之珠的正确使用方式,他只是研究一个绿釉的发展过程,没想到还能有意外收获。
唐三彩,生产的时间可不短,而在古代生产冥器,好像极大的促进了陶瓷业的发展。
“我艹,这些都是冥器?”
唐三彩的价值所有人都清楚,既然遇到了,可以学习一下技术,陈文哲自然不想放弃。
没想到,学的多了,陈文哲才发现,他身边能够接触到的古董,居然绝大部分都是冥器。
之前他就想着金缕玉衣、玉剑什么的是冥器,他真没行到,还有很多容器、人俑也全都是冥器。
其实很好理解,古人烧制出那些陶瓷人俑,就是为了陪葬。
既然是陪葬品,那不是冥器是什么?
“冥器还真多!”
学到的越多,知道的就越多,陈文哲还真是有点感慨。
冥器按器型来分主要有容器、模型、人俑、墓志、敛骨具等。
最常见,也是最不受待见的一种冥器,应该就是堆塑谷仓罐。
这东西也算是最为常见的冥器,又称为谷仓罐、魂瓶。
这玩意是由东汉吴国的五联瓶,发展而来。
这东西如果不认识,见到了肯定会感觉很漂亮,因为谷仓罐内常常塑以人物、动物、神像、楼阁等。
神都故宫博物院收藏的青瓷谷仓罐,就很具有代表性。
那只罐子口部不仅有楼阁、人物、鸟兽等塑像,肩部还有乌龟驮碑,记有碑文:“永安三年时,富且洋,宜公卿,多子孙,寿命长,千意万岁未见英。”
其造型如长形的蛋,胎釉不到底,最好的是罐子的上部,也就是盖子那部分,做的是真漂亮。
而到了西晋时期,那时的谷仓罐胎质于东吴有所提高,形式更为多样。
如慈溪鸣鹤瓦窑出土的西晋谷仓罐,上部着重表现贵族生活的生前居住楼阁建筑,并且庄园门前还有不少的歌舞伎乐俑,以及飞鸟等。
这绝对已经上升到艺术的程度,不可能单纯的当做冥器被人厌弃。
当然,那个时期的冥器,再漂亮也不可能让人接受。
至于用来把玩什么的,想想就膈应人。
可是,冥器是逐步发展的,现代很多冥器,已经被人接受。
从魂瓶,到之后的塔式罐,这就是一种明显的艺术升华。
塔式罐也是一种较为常见的冥器,有塔式罐、塔式盖罐、四灵塔式罐。
最早发现应该在于两晋时期,后流行于唐代。
因为其为佛教的一种罐式,多由罐和罐座两部分组成。
九****有一件元代青花牡丹纹塔式罐,为唐代塔式罐的延续。
这件瓷器修长的腹部上刻有青花花纹,取代了繁杂的贴花工艺,肩部塑有两对狮子、象首,盖作六棱七级重沿样式。
一般人见到了,肯定不会认为这是一件冥器,而是认为是一件真正的艺术品。
如果说这种塔式罐,还是不能让人轻易接受的话,那将军罐,应该就很出乎人的意料。
这里说的就是我们平常印象当中的将军罐,很多人恐怕想象不到,将军罐在很早的时期,也是属于佛教盛敛骨灰的罐子。
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