伯王阳明和黄宗羲都是余姚人，前者是创造了“知行合一”以及“心学”的新圣，后者也是受到时人景仰的一代儒宗，郑藩公开祭拜二人，自然能最大可能的安抚浙西的读书人，而安抚了读书人，还没有**走上政治舞台的海商们自然就无法公开跳出来表示不满，郑藩自然能将危机化解在无形之中。
至于郑克臧为什么不本人亲自祭奠以达到更好的影响，这也是有说法的。王阳明的墓地在绍兴县兰亭镇花街洪溪仙霞山南麓、黄宗羲的墓地在余姚城东南1o公里的化安山下的龙山东南麓，虽说也都在郑克臧行进的路线上，不过两人再伟大都是属于臣子，自是不能让君王亲自礼拜的，否则就是僭越，是违背礼法的，结果却是适得其反。
林照领旨退下，郑克臧又冲着身边的文学侍从言道：“传旨下去，追谥前明兵部尚书张煌言忠烈，并着浙西及杭州府祭拜张煌言墓及岳飞墓”
诏书下达之后，郑克臧随即驱车前往天一阁。天一阁藏书始自嘉靖年间的明兵部右侍郎范钦，当时藏书就有七万余卷，后世子孙也多加收集，并且依据范钦“代不分不出阁”的遗教，藏书数目日众。
当然郑克臧并非黄宗羲一样的大儒，他来天一阁自然不是为了品鉴那些罕见的孤本、善本，而是为了扬文治，希望范氏子孙能提供监来统一校对、印刷并提供给中央及省、府三级图书馆。对此，范氏族人自然是不可能拒绝郑克臧要求的，更何况郑克臧还允诺在刊印后的书籍封面上印上《宁波范氏天一阁藏书选集》几个字呢。
就在宾主尽欢的同时，距离天一阁不远的月湖菊花洲朝鲜使馆里一场密谋也在上演。
说起来，原来朝鲜虽然跟郑克臧缔结姻亲，但在整个东宁时期于台湾并无常驻的使节，然而随着明郑政权在江南等地的统治得到稳固、明郑又扶持李爀、出兵朝鲜，在两国关系日益紧密的时刻，为了进一步获取明郑方面的支持，南朝鲜决定在郑藩常驻使节。
南朝鲜倒是想在武昌设立使馆的，但是郑藩却援引琉球事例予以明确拒绝，虽然南朝鲜方面试图以两国关系有异琉球来求得额外待遇，但最终却不得不如同琉球在福州、安南在广州一样于通商口岸宁波设置朝觐使馆。
“金大人。”通商使（副使）权左光屏退馆内众人、压低声音跟朝觐使（正使）金侗宾商量着。“夏王途径宁波，对我们而言可是个机会。”机会，当然是机会，崔英之、崔宪兄弟以拥立之功在南朝鲜内部结党篡权引起了相当一部分朝鲜大臣的不满，而当前密谋的两人正是反崔联盟中的骨干。“只要说动了夏王，不怕大事不成。”
“崔氏兄弟篡权并非一日，夏王难道从来没有耳闻吗？”世家大
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